Манифестирующий генератор

Интересный навык :)

Я: Какую роль играет понятие «диетологии» в трудах Мишеля Фуко?

ЧатГПТ: В работах Мишеля Фуко понятие диетологии тесно связано с его исследованиями заботы о себе (souci de soi), этики и власти, особенно в рамках античных философских практик и их современных последствий. Фуко рассматривает, как регулирование диеты - понимаемой в широком смысле как режим, включающий еду, питье, физические упражнения и другие телесные практики, - служит инструментом самодисциплины и культивирования субъективности.

Ключевые темы диетологии в работах Фуко:

Диета как практика самости:
В книге «История сексуальности» (особенно в томе 2 «Использование удовольствия») Фуко рассказывает о том, как диета была неотъемлемой частью заботы о себе у древних греков и римлян. Для этих обществ регулирование потребления пищи было частью более широкого этического режима, направленного на достижение баланса и гармонии в жизни. Диетология была связана не только с физическим здоровьем - она была связана с культивированием добродетели и владением желаниями.
Понятие диеты выходило за пределы пищи и охватывало все аспекты жизни, влияющие на тело и душу, включая сон, сексуальную активность и физические упражнения.

Власть и биополитика:
В своей работе о биополитике Фуко рассматривает, как современные общества используют медицинский и научный дискурс, включая диетологию, для осуществления контроля над населением. Диета становится частью более широкого аппарата власти, где регулирование тела является средством регулирования личности и, как следствие, общества.
Кампании общественного здравоохранения, касающиеся питания, физических упражнений и образа жизни, можно рассматривать как современные формы диетологии, встраивающие властные отношения в кажущиеся нейтральными научные или оздоровительные советы.

Этика и свобода:
Диетология в античности, как описывает ее Фуко, была не только принуждением, но и этическим выбором. Она отражала приверженность человека к хорошей жизни и свободе через саморегуляцию. Это контрастирует с дисциплинарными структурами власти современной эпохи, где подобные практики часто навязываются извне, а не выбираются автономно.
Тело и истина:
Фуко часто связывает диетологию с тем, как люди стремятся привести свое тело в соответствие с воспринимаемыми истинами о здоровье, морали или духовности. В античности эти истины были философскими и этическими, в то время как в современности они часто являются научными или медицинскими.

Диетология как объект сопротивления:
Для Фуко диетология - это не только средство власти, но и потенциальное место сопротивления. Сознательно выбирая свой режим питания и по-новому интерпретируя диетические практики, люди могут бросить вызов господствующим нормам и вернуть себе власть над своим телом и жизнью.

В целом, работа Фуко с диетологией показывает ее двойную роль - как механизма власти и средства культивирования свободы. Будь то древние практики самопознания или современные системы здравоохранения, диетология служит примером сложной взаимосвязи между телом, субъективностью и властью в мысли Фуко.

во время блокады ленинграда, нквдисты сделали наблюдение послужившее прорыву в понимании женской психологии

оказалось, что в голодающих семьях при наступлении голодного психоза (когда многие поведенческие табу просто отключаются как барьеры на пути к выживанию) мужчины и женщины ведут себя по разному.

речь идёт о каннибализме, а конкретно - о поедании детей. и мужчины и женщины при голодном психозе готовы были есть детей, за одним исключением: мужчины брезговали есть своё собственное потомство, и уходили на охоту. а женщины жрали и своих детей.

это говорит нам о том, что женщины более рациональны чем мужчины

оглянитесь вокруг. практически везде, на всех важных для поддержания базового уровня жизни позициях находятся женщины. женщина-кормилица переворачивает стандартные представления о патриархате-матриархате: так главный тот кто кормит, или тот кого кормят???

женщины в принципе более успешны с тем что бы embrace'нуть то, что преподносит им реальный мир. по-своему с этим справиться.

именно это по сути и есть рациональность. отказ разрушать устои, в наше время сообщаемые уже не отцами семейств (затыканными лапочками), а информационным статусом кво, лезущим через все щели и поверх всех традиций. образование женщины НЕОСТАНОВИМО.

и конечно же, всё это наводит на мысли о том, чем же была та самая "секуляризация", когда либертины и анархисты всех мастей исторгали из себя сакральное, уверовав в рациональное и науку. чем это обернулось

феминизм по сути уже победил. его лозунги это просто защита статуса кво. однако забавно что феминисток не волнуют ни школы (являющиеся по сути тюрьмами), ни войны (там как правило воюют одни мужчины), ни общественный договор, уровняв который они обнаружили что попросту лучше в нём вывозят.

вот такой вот мир прекрасного будущего. в котором несмотря ни на что интересно жить

Когда вас обвиняют в абъюзивности, то в первую очередь нужно убедиться, не нарцисс ли это говорит. С виду пушистый, но жёсткий внутри человек с кучей масок наполненный страхом раскрытия его истинного Я. :)

вообще конечно прошлому поколению, среди которых много советофилов, сложнее признать то что время изменилось. если взять узких орков и сравнить их с тем же поколением украинцев (60-80 г.р.), то их миры будут в некоторый степени изоморфны, с поправкой на бесчеловечность узких

однако тот факт что именно украинцы всё-таки решились что-то менять (тем самым обретя Имя, отколовшись от серой массы узкой дегенерации) создаёт неисправимый раскол, гарантирующий НЕНАВИСТЬ узких по-отношению к украинцем. и те и другие в принципе говорят на близких, изоморфных хтонических языках, но тот факт что украинская хтонь - позитивная, а узкая негативная, создаёт ненависть и острый конфликт

если же говорить про нынешние поколения (1995-2010 гр) то между узкими и украинцами уже в принципе нет ничего общего. многие украинцы в принципе игнорируют рузский язык, либо используя английский, либо развивая свою мову. это те самые поколения для которых Вся_Эта_Вайна™ (термин рузских выродков, которые бессовестно трясутся лишь за свои сраки) действительно может казаться неактуальной. могла бы казаться, но для украинцев это совсем не так, потому что ничто так не мобилизует внутренние силы как убийства родных, разрушения городов и террор в сети (украинофобия это болезнь которой я болел и стыжусь этого)

всё это я говорю к тому, что война (инициатором а стало быть и виновником которой являются все узкие коллективно) является утилизацией не то что даже нации, а старших поколений украинцев. т.е. тех для кого сепарация от зловонной оркской кучи были предметом живым, актуальным, чем-то чего необходимо было достигать своими силами. Героев, которыми все Люди обязаны и должны быть благодарны

то что происходит с узкими и утилизацией назвать нельзя. у них нет имени, поскольку они являются актёрами маски Зла, а маска Зла может возникнуть в любом месте на Земле. да, пидорашка содрогается от неисчеслимого количества личных трагедий. порноангелических в основном (" я послала сына на войну, а он там сдох, Как же так"), но всё же трагедий. но у них нет общего имени. это жизнь нелюдей с далёкого марсианского спутника. который врезался в планету Земля и исторгает из себя полчища слепленных из земли хтонических созданий.

прикол эмансипации не в том что женщины как-то особенно умны или способны. скорей наоборот

просто патриархальный уклад упорно скрывал то что мужчины в основном занимаются какой-то хуйнёй. настолько тупой что с ней может справиться даже женщина

отсюда открывается вся образность борца с феминизмом: это умственный инвалид который боится что женщины вытеснят его с рынка труда. маленький ребёнок, дрожащий за свои игрушки.

тем более что женщины вовсе не нарушают старые патриархальные устои домохозяйства. они просто бесконечно расширяют понятие "дома"! что бы мы могли заниматься открытием новых. доселе невиданных границ мироздания...

вперёд, к колонизации звёздных пространств!

одна из вещей за которые мне мерзки узкие (в частности рузские геймеры) - это обличение т.н. "повесточки"

я объясню

представим картину. в женском коллективе какого-нибудь отдела, работница сообщает подругом какую-то бытовую новость. от ребёнка/котёнка до удачной покупки и в общем всё то о чём обычно говорят женщины

естественно если это нормальные люди то мы увидим какое-то одобрение, лёгкий ажиотаж, в общем "уиии это так мило". хотя динамика коллектива может распологать и к юмору (подъёбкам), но уж точно никому не хотелось бы быть облитым ушатом с говном в ответ на абсолютно рутинную новость, из разряда тех которые мы делим друг с другом

совсем другое если бы допустим работница сообщила что её муж - маньяк, и что она помогла ему сокрыть трупы. или что она поклонница дугина и ездила на селигер. здесь вполне характерно увидеть шок, отстранение или же попытку перевести нарратив в объективизирующее русло (попытаться вывести рассказчика из прямого нарратива в русло якорей типа "а что про это думают твои родители" или "как думаешь насколько это соответствует галахе"). если конечно мы говорим про нормальных людей

уже легко догадаться что определенность такой вещи как гендер, ориентация и квировость (и всё прочее от чего ещё там плюются узкие нелюди) во вторую категорию - это чистой воды случайность.

и здесь мы делаем главный и важнейший вывод.

узкие это именно что нелюди, потому что подобное отсутствие рефлексии для них повсеместно. всё что они могут сказать по поводу любой проблемы вины и ответственности - "он сам заслужил/напросился"

ну т.е. "хохлы/жыды/пидорасы сами напросились. пидорасы наступают - защити родину"

...

возможно это и есть будущее человечества. вот такое падение в архаику до сведения всех означающих просто к маскам как машинам лицевости. однако смешное начинается когда у узкого подгорает его конкретно срака. так-то узкий не дурак (в утилитарном смысле), и он хорошо знает что ему никто не поможет. но оппортунизм здесь никогда не пропустит шанса, и конечно обрушит весь свой град щупалец с масками на присосках. узкорастия это один огромный театр одного маленького актёра. и таких актёров там сто миллионов

пидорашку можно только распидорасить

(...)Нормально ли, проще говоря, что мы живем в обществе, где все время идет борьба многих против попыток немногих установить свою власть разнообразными способами, или надо установить такое народное единство, которое покончит с этой перманентной опасностью хаоса?
Для людей 20х годов это был вопрос практический, потому что коммунисты фактически начали перманентный общеевропейский стазис, европа превратилась не без помощи СССР в один огромный дамбас.
Итальянский фашизм стал первой эффективной формой ответа на этот стазис - и поэтому стал так популярен, легитимировав вопрос о диктаторах и пользе авторитарности вообще по всей европе.
И вот как раз оппозиция политии и аристократии у Аристотеля и дала решающую интуицию для обоснования фашизма в политической теории. немногие во имя общего блага против бесконечной борьбы многих и немногих за свои личные интересы берут власть и учреждают статус трибуна-диктатора. В италии это еще и потому выглядело приемлемо, что на деле оставляла страну в рамках смешанного правления монархии и аристократии - т.е. в рамках долгой средневековой традиции респектабельной политической мысли.
Вот тот фон, на котором уместно думать о фашизме, и этот фон и эти проблемы никуда не ушли. Мы все еще живем в горизонте дискуссий о пользе стазиса и его вреде, выражаемой непрерывным вызовом политии ее альтер эго - аристократии и идеальной монархии в смысле аристотеля.
И теперь понятно, думаю, почему национал-социализм в этом контексте обсуждают как немецкую девиацию фашизма или дегенерартивный фашизм.
И не менее понятно, почему сталин замыкает горизонт политической мысли в раиссе. Это- ее фашистский в означенном смысле ответ на стазис политии Аристотеля.
Исторический же опыт таков, что никакой это не выход - фашизм-аристократизм во имя общего блага. Он ВСЕГДА дегенерирует в обычную тиранию. Так случилось в италии, так случилось в СССР, так случилось в россии нулевых. В германии, собственно, тоже так случилось.
Поэтому фашизм-аристократизм - это непрерывное искушение. А жить надо учиться в мире стазиса, в мире политии. Здесь родос,здесь прыгай. это всегда трудно, всегда чревато хаосом и забвением общего блага, но это вот и есть настоящая политика - непрерывно искать ахекватные формы совместности в неразрешимом противоречии олигархии и демократии. Розенваллон это именует контр-демократией. Думаю, теперь понятна вся эвристичность этого понятия. (с) ЭН

расширяй

как то быстро забылось что коммунист враг рузского, а цель интернационала сжечь мацкву

совсем леваки какие-то неправильные пошли

прикольный мир. будет прикольно когда он разъебётся, как и пидорашка

#ЗОГ #КАЛ #ЗЭКА #ЗАПРАВКА #ДЫРЯВЫЙ #ДУШНИЛА #КОРЯВО #цыган #цыганзаправка #бытьдушнилой #навуходоносор

Оказывается, если долбить себя без смазки то можно испытать больше удовольствия из-за трения и сопротивления)

интересно сравнить удержание мужского оргазма с удержанием от расшэривания информацией, удержание от репостов

интересна роль импрегнации в этом

Другое, что они должны получать опыт, проживать его. 46.6 очень быстро узнает, что опыта как такового просто нет, потому что ей удается видеть контур в целом. Эта линия понимает, что контур основан на безличностном контакте между человеческими существами. Она осознает, что абстрактный процесс несовершенен и ложен в том смысле, что опыт сам по себе уводит в сторону от настоящей мудрости, которую можно постичь, потому что все дело в людях (везде присутствуют люди). Так же, как в коллективной сексуальности, в каналах 35/36 и 41/30, вы получаете опыт и наслаждение (возбуждение), которые никак не связаны с личностью реального человека, который в этом участвует. 46.6 доподлинно знает одно – успех полностью зависит от другого человека. Опыт и сопутствующие ему переживания выступают как простой катализатор, но путь к реальному успеху лежит через другого человека или коллективный обмен пережитым (коллективный шеринг).

46.6 не ограничиваются тем, чтобы видеть это неуемное стремление сакрального центра говорить "да" жизни, опыту, переживаниям, обязательствам, занятиям. Они выходят за пределы этого и смотрят на весь контур в целом. Они видят одержимость желаниями, видят кризисы, видят прогресс, вообще все имеющиеся возможности. Они видят, что опыт может стать вкладом в направление человечества. Помните, что человечество движется к красоте и гармонии, что наше направление определено чувством прекрасного и необходимостью в нем.
Реальность такова: стоит переживать только такой опыт, который показывает, что красота и гармония возможны на нашем общем пути. Ценность опыта, его значение и смысл целиком зависят от того, насколько он раскрывает красоту и гармонию, присущие общечеловеческому направлению. Вот такой глобальный критерий. Шестая линия может очень долго сидеть и ждать, пока подвернется опыт, переживание которого будет иметь безусловную ценность для человечества.

В белой книге: решительность говорить "нет" ограничивающим обязательствам или стремление к успеху, когда не станут говорить "нет", и все закончится нарушением обещаний. Все это происходит, когда они молоды, и не совсем необязательно отличает их зрелую жизнь, разве что такой человек находится под сильным влиянием Марса. 46.6 переходит в 18.1 к работе над испорченным. Это потребность исправлять коллективный процесс. Необходимо обнаружить, что стоит того, чтобы бросить ему вызов, и кто или что является вызывающим. Что стоит
исправлять? Что имеет значение для человечества? 46.6 объективно не похожи на очень успешных людей, потому что для них все зависит от того, насколько ясно они представляют себе природу окружающих. Их успех зависит от этой ясности и от этого окружения, и, как все настоящие шестые линии, пока они сидят на своей крыше, то проверяют любые подворачивающиеся возможности. Они смотрят на всех этих разных людей и пытаются понять, кто реально может способствовать успеху.

Это очень трудная позиция, тем не менее, такие люди несут в себе глубокую мудрость. Это настоящая целостность, и она заключается в том, что вы можете проходить через любой опыт и находиться в нем так долго, пока полностью отдаетесь этому процессу. Вы набираетесь опыта, выясняя его содержательность и ценность, – что такое можно вынести отсюда, что пригодится коллективу? У нас есть два рода учителей. 46.6 учат нас получать жизненный опыт и такие учителя жизни приносят нам большую пользу. Они экономят наше время, сглаживают неровности пути и предоставляют нам все мыслимые и немыслимые возможности. Именно
такая возможность заложена в цельности, которая присуща 6-й линии. Но разве 18.1 не привержены консервативным паттернам? Чему же бросить вызов? Это трудно решить, особенно когда они все в карте:)

Недавно был в гостях и там были дети, но оказывается если в семье нет отца, то девочки начинают игриво получать это внимание от пришедшего гостя.

Они начинают хватать за руки и класть их себе на колени, проявляя радость, но вместо хвоста начинают прыгать на диване, стараются вовлечь в свою игру которая больше выглядит на заигрывания и могут всячески стараться нарушать твоё пространство сваливаясь на руки, колени, голову.

Мальчики пропускают телеску и вербально договариваются на предлагаемую им игру.